Separuh Ramadan telah berlalu, kini dalam siswa waktu yang paling mendesak bukan menambah kemeriahan, melainkan memperdalam makna dengan mendekati Al-Quran.
Oleh R. Arif Mulyohadi, Akademisi, Institut Agama Islam Syaichona Mohammad Cholil Bangkalan, dan Anggota Ikatan Cendekiawan Muslim (ICMI) Orwil Jatim.
Tagar.co – Ramadan selalu hadir sebagai ruang perenungan yang istimewa bagi umat Islam. Ia bukan hanya bulan ibadah dalam pengertian ritual, melainkan juga bulan pendidikan jiwa, pembenahan akhlak, dan penataan kembali orientasi hidup.
Karena itu, ketika Ramadan memasuki separuh perjalanannya, umat semestinya tidak sekadar menghitung berapa hari puasa yang telah dilalui, melainkan menimbang apa yang telah berubah dalam diri.
Apakah ibadah yang dijalankan semakin mendekatkan hati kepada Allah, atau justru hanya melahirkan rutinitas keagamaan yang sibuk di permukaan, tetapi miskin penghayatan?
Pertanyaan ini penting diajukan, sebab dalam kehidupan sosial kita, Ramadan sering tampil sangat meriah.
Masjid lebih ramai, pengajian bertambah, agenda buka bersama berlimpah, dan berbagai kegiatan keagamaan mengisi ruang publik.
Semua itu pada dasarnya baik. Namun, kemeriahan keagamaan tidak selalu berbanding lurus dengan kedalaman spiritual.
Tidak sedikit orang yang terlihat aktif dalam berbagai kegiatan Ramadan, tetapi hubungannya dengan Al-Qur’an justru tidak bertambah dekat.
Ada yang tekun menghadiri acara demi acara, tetapi belum memberi ruang yang cukup untuk membaca, memahami, dan merenungkan wahyu yang justru menjadi inti kemuliaan bulan suci ini.
Al-Qur’an sendiri menegaskan posisi sentral Ramadan dalam kaitannya dengan wahyu. Allah berfirman, “Bulan Ramadan adalah bulan yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia, penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu, dan pembeda antara yang benar dengan yang batil” (Q.S. Al-Baqarah: 185).
Ayat ini menunjukkan bahwa kemuliaan Ramadan tidak dapat dipisahkan dari Al-Qur’an. Dengan demikian, ukuran keberhasilan seseorang menjalani Ramadan semestinya tidak hanya terletak pada kuatnya menahan lapar dan dahaga, tetapi juga pada seberapa jauh ia kembali kepada petunjuk Allah Swt.
Momentum Dekat Al-Qur’an
Dalam konteks ini, Ramadan seharusnya menjadi momentum untuk memperbarui hubungan umat dengan Al-Qur’an.
Sayangnya, dalam praktik keseharian, Al-Qur’an sering hanya diposisikan sebagai bacaan musiman.
Ia dibaca untuk mengejar target khatam, dilantunkan dalam acara-acara seremonial, atau diperdengarkan sekadar untuk memperkuat nuansa religius.
Padahal Al-Qur’an bukan hanya untuk dibaca, melainkan untuk dipahami, direnungi, dan dijadikan pedoman hidup. Tanpa tadabbur, tilawah berisiko berhenti sebagai aktivitas lisan yang tidak cukup menggugah kesadaran batin.
Kondisi inilah yang patut menjadi bahan evaluasi di separuh Ramadan. Masyarakat modern hidup dalam budaya yang sangat visual dan serba cepat.
Banyak hal cenderung dinilai dari tampilan luar, termasuk dalam kehidupan beragama. Aktivitas yang ramai, dokumentasi yang menarik, dan simbol-simbol religius yang kuat sering dianggap sebagai ukuran kesalehan.
Akibatnya, Ramadan berpotensi berubah menjadi panggung seremonial. Orang merasa telah menunaikan makna bulan suci hanya karena hadir dalam banyak agenda keagamaan, padahal kedalaman hubungan dengan Allah Swt belum tentu mengalami pertumbuhan.
Padahal, tujuan utama puasa telah ditegaskan dengan sangat jelas. Allah berfirman, “Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa” (Q.S. Al-Baqarah: 183).
Ketakwaan adalah inti dari seluruh latihan spiritual Ramadan. Ia tidak lahir dari kemeriahan acara, melainkan dari kesungguhan hati dalam menundukkan hawa nafsu, menjaga lisan, menata perilaku, dan membangun kedekatan dengan wahyu. Ketakwaan menuntut perubahan yang nyata, bukan hanya suasana yang religius.
Kualitas Puasa
Rasulullah Saw. pun memberikan ukuran yang sangat tegas mengenai kualitas puasa. Beliau bersabda, “Barang siapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta dan perbuatan dusta, maka Allah tidak membutuhkan ia meninggalkan makan dan minumnya” (HR. Bukhari).
Hadis ini mengajarkan bahwa puasa yang benar tidak cukup berhenti pada aspek fisik. Lapar dan dahaga bukan tujuan akhir, melainkan sarana untuk membentuk kejujuran, pengendalian diri, dan integritas moral.
Dengan kata lain, Ramadan baru bernilai bila membuahkan perbaikan akhlak dalam kehidupan sehari-hari.
Dari sini dapat dipahami bahwa problem utama umat bukan kurangnya kegiatan keagamaan, melainkan sering kaburnya orientasi ibadah.
Banyak orang sibuk mengelola bentuk, tetapi lupa menghidupkan isi. Banyak yang menjaga tradisi, tetapi belum sepenuhnya menjaga substansi.
Padahal, kekuatan Islam tidak hanya terletak pada kemampuannya membangun simbol, melainkan pada kemampuannya membentuk manusia yang jujur, amanah, rendah hati, dan peduli kepada sesama. Ramadan semestinya menjadi sekolah yang melahirkan watak seperti itu.
Karena itu, separuh Ramadan yang masih tersisa harus diperlakukan sebagai kesempatan untuk berbenah.
Yang perlu diperkuat bukan semata jumlah acara, melainkan kualitas perjumpaan dengan Al-Qur’an. Umat perlu kembali memberi ruang bagi tilawah yang tenang, tadabbur yang jernih, dan doa yang sungguh-sungguh.
Ayat-ayat Al-Qur’an semestinya tidak hanya berhenti di bibir, tetapi masuk ke dalam cara berpikir, cara berbicara, cara bekerja, dan cara memperlakukan orang lain. Itulah tanda bahwa Ramadan benar-benar bekerja dalam kehidupan seorang Muslim.
Hal ini sejalan dengan firman Allah, “Kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh berkah agar mereka menghayati ayat-ayatnya dan agar orang-orang yang berakal sehat mendapat pelajaran” (Q.S. Shad: 29).
Ayat tersebut menegaskan bahwa keberkahan Al-Qur’an terletak pada penghayatannya. Membaca adalah pintu masuk, tetapi tadabbur adalah jalan menuju perubahan.
Tanpa penghayatan, hubungan dengan Al-Qur’an akan tetap dangkal dan tidak cukup kuat membimbing seseorang menghadapi tantangan kehidupan.
Penguatan Kesadaran
Pada akhirnya, pertanyaan tentang Ramadan bukanlah seberapa ramai ia dirayakan, tetapi seberapa dalam ia mengubah manusia. Yang dibutuhkan umat hari ini bukan sekadar penguatan seremonial, melainkan penguatan kesadaran.
Ramadan harus dikembalikan pada hakikatnya sebagai bulan Al-Qur’an, bulan muhasabah, dan bulan pembentukan takwa.
Bila itu yang ditempuh, maka Ramadan tidak hanya meninggalkan kenangan religius, tetapi juga melahirkan manusia yang lebih jernih hati, lebih tertib perilaku, dan lebih kuat komitmennya pada nilai-nilai ilahi.
Itulah sebabnya, ketika separuh Ramadan telah berlalu, yang paling mendesak bukan menambah kemeriahan, melainkan memperdalam makna.
Sebab pada akhirnya, yang akan bertahan setelah bulan suci berlalu bukanlah riuhnya acara, melainkan cahaya petunjuk yang menetap di dalam jiwa. (#)
Penyunting Sugeng Purwanto
