Konsep halal bukan milik eksklusif umat Islam. Ia mencakup etika hidup menyeluruh—dari makanan, kosmetik, hingga obat—yang membawa keberkahan dan kualitas bagi seluruh umat manusia.
Oleh: Abdul Rahem, Dosen Fakultas Farmasi dan Ketua Pusat Halal Universitas Airlangga
Tagar.co – Di tengah berkembangnya tren gaya hidup halal di berbagai belahan dunia, muncul satu pemahaman yang penting untuk diluruskan: bahwa halal bukanlah milik eksklusif umat Islam. Halal adalah perintah Allah, Tuhan bagi seluruh umat manusia, bukan hanya milik satu golongan atau kelompok agama tertentu.
Sering kali istilah halal diasosiasikan hanya dengan syariat Islam, seolah-olah hanya penting atau relevan bagi mereka yang beriman kepada ajaran Nabi Muhammad Saw. Padahal, jika ditilik dari sumber aslinya, yakni Al-Qur’an dan hadis (sunah), konsep halal jauh melampaui batas identitas keagamaan. Ia adalah bagian dari sistem kehidupan yang diatur oleh Allah untuk kebaikan seluruh manusia.
Dalam Al-Qur’an, Allah berfirman: “Wahai manusia, makanlah yang halal lagi baik (thayyib) dari apa yang ada di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan. Sesungguhnya setan itu adalah musuh yang nyata bagimu.” (Al-Baqarah: 168)
Perhatikan bahwa seruan ini ditujukan kepada “ya ayyuhan-nas”, wahai manusia, bukan wahai orang-orang beriman. Artinya, konsep halal sudah merupakan prinsip universal yang ditujukan kepada seluruh umat manusia. Allah menyeru kepada semua untuk mengonsumsi apa yang halal dan baik, bukan hanya kepada Muslim.
Mengapa demikian? Karena halal dan tayib membawa nilai-nilai yang menjunjung tinggi kemaslahatan. Halal bukan hanya soal cara penyembelihan hewan atau larangan konsumsi khamer. Halal juga mencakup kejujuran dalam berdagang, etika dalam bekerja, keadilan dalam transaksi, dan kebersihan dalam memproduksi sesuatu. Sistem halal menjaga manusia dari konsumsi yang membahayakan kesehatan, dari praktik bisnis yang zalim, serta dari gaya hidup yang tidak bertanggung jawab.
Dalam konteks kekinian, kita menyaksikan semakin banyak masyarakat non-Muslim yang mulai tertarik dengan produk-produk halal—mulai dari makanan, kosmetik, hingga keuangan syariah. Ini bukan sekadar karena ingin mengikuti budaya Islam, melainkan karena mereka menyadari bahwa standar halal menawarkan sesuatu yang lebih: transparansi, integritas, dan jaminan kualitas.
Negara-negara seperti Korea Selatan, Jepang, bahkan negara-negara Eropa mulai mengembangkan industri halal bukan karena mereka memeluk Islam, tetapi karena mereka melihat nilai praktis dan etis dalam sistem tersebut.
Namun, di sinilah letak tantangan kita: ketika umat Islam sendiri belum sepenuhnya menyadari bahwa halal bukan sekadar label agama, tetapi amanah besar dari Allah yang harus dijaga, diterapkan, dan dipromosikan secara universal. Ketika umat Islam memandang halal hanya sebagai bagian dari identitas, maka kita kehilangan kesempatan untuk menjadikan halal sebagai jalan dakwah, sebagai kontribusi nyata Islam untuk kebaikan umat manusia.
Oleh karena itu, penting untuk meluruskan persepsi: bahwa halal bukan milik komunitas tertentu, bukan milik eksklusif umat Islam. Halal adalah perintah Allah. Allah yang menciptakan manusia, mengetahui apa yang terbaik bagi ciptaan-Nya. Maka, ajaran halal merupakan bagian dari rahmat-Nya untuk semua manusia, bukan hanya untuk mereka yang bersyahadat.
Kita sebagai umat Islam punya tanggung jawab besar: menjaga kemurnian konsep halal dan membawanya ke tengah masyarakat sebagai solusi, bukan sekadar simbol. Halal adalah cara hidup, jalan menuju keberkahan, kesehatan, keadilan, dan keberlanjutan. Maka, mari kita jadikan halal sebagai kontribusi Islam kepada dunia, bukan sebagai pembatas antara “kita” dan “mereka”.
Halal Itu Menyeluruh: Bukan Hanya Makanan dan Minuman
Dalam kesadaran umum umat Islam, istilah halal sering kali hanya dikaitkan dengan makanan dan minuman. Banyak dari kita merasa cukup berhati-hati dalam memilih apa yang masuk ke perut, memastikan bahwa daging yang kita beli disembelih sesuai syariat, bahwa makanan tidak mengandung babi atau alkohol dari khamer.
Namun, kita sering luput bahwa perintah Allah untuk mengonsumsi yang halal dan baik (halalan thayyiban) berlaku menyeluruh: bukan hanya pada apa yang kita makan, tetapi juga kosmetik yang kita gunakan setiap hari.
Badan Penyelenggara Jaminan Produk Halal (BPJPH) menjelaskan bahwa yang wajib bersertifikat halal, sesuai dengan Undang-Undang Nomor 33 Tahun 2014 tentang Jaminan Produk Halal, adalah: makanan, minuman, obat, kosmetik, produk kimiawi, produk biologi, produk rekayasa genetika, dan barang gunaan. Itu semua yang berupa barang. Sementara yang berupa jasa adalah: penyembelihan, pengolahan, penyimpanan, pengemasan, pendistribusian, penjualan, dan/atau penyajian.
Islam adalah agama yang sempurna dan menyeluruh. Syariatnya tidak hanya mengatur soal ibadah, tetapi juga setiap aspek kehidupan manusia, termasuk urusan kesehatan dan perawatan tubuh. Perintah ini bukan hanya sekadar tentang makanan pokok, tetapi tentang semua yang kita konsumsi dan gunakan dalam kehidupan sehari-hari.
Maka, ketika kita berbicara tentang kehalalan, seharusnya cakupannya tidak dibatasi hanya pada apa yang kita makan dan minum. Segala sesuatu yang masuk ke dalam tubuh melalui mulut, suntikan, kulit, bahkan pori-pori harus ditelaah asal-usul dan substansinya.
Obat-obatan adalah salah satu contoh penting. Kita tentu paham bahwa obat merupakan kebutuhan mendesak, dan dalam kondisi darurat, Islam memang memberikan keringanan. Namun, dalam situasi normal, ketika alternatif halal tersedia, maka menggunakan obat yang halal adalah bentuk ketaatan.
Masih banyak produk farmasi yang menggunakan gelatin dari babi, alkohol dalam kadar tertentu, atau enzim dari sumber yang tidak halal. Umat Islam wajib lebih kritis terhadap apa yang mereka konsumsi untuk pengobatan.
Demikian pula kosmetik dan produk perawatan tubuh. Banyak dari kita yang tanpa sadar menggunakan produk yang mengandung bahan haram atau najis, seperti kolagen dari babi, alkohol, atau pewarna yang berasal dari sumber tidak jelas. Produk-produk ini bisa diserap oleh kulit, bercampur dengan darah, bahkan masuk ke dalam aliran tubuh. Jika makanan yang haram bisa merusak hati dan jiwa, maka produk haram yang menyerap ke tubuh juga membawa efek serupa—baik secara fisik maupun spiritual.
Sebagian orang mungkin bertanya: Apa pentingnya kosmetik halal? Bukankah itu hanya dipakai di luar tubuh? Pertanyaan ini mencerminkan kesalahpahaman tentang konsep kesucian dan kebersihan dalam Islam.
Seorang Muslim tidak hanya dituntut untuk menjaga apa yang masuk ke dalam tubuhnya, tetapi juga apa yang melekat pada tubuhnya. Apalagi bagi Muslimah yang berhijab dan menjaga wudu, produk kosmetik harus suci, tidak menghalangi air wudu, dan tidak mengandung unsur najis. Maka, kehalalan kosmetik bukan hanya soal estetika, tapi juga soal ibadah.
Meningkatnya kesadaran masyarakat global terhadap produk halal seharusnya menjadi pemicu bagi umat Islam untuk lebih memperdalam pemahaman mereka tentang kehalalan secara menyeluruh. Indonesia, sebagai negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia, sudah mulai menunjukkan kemajuan dalam sertifikasi halal untuk berbagai produk, tidak hanya makanan.
Namun, tantangan terbesar tetap ada pada kesadaran konsumen Muslim sendiri. Selama umat Islam masih memisahkan halal hanya sebagai urusan makanan, maka pengamalan ajaran ini akan terus parsial.
Halal adalah komitmen spiritual dan etika. Ia tidak boleh dipahami sebagai label semata, tapi sebagai bagian dari way of life seorang Muslim. Dari makanan hingga obat, dari minuman hingga lipstik, semua harus sesuai dengan prinsip syariah, karena semua itu akan menjadi bagian dari tubuh dan memengaruhi jiwa.
Saatnya kita memperluas cakupan kesadaran halal. Bukan hanya soal apa yang kita telan, tapi juga apa yang kita gunakan. Karena Allah tidak hanya melihat apa yang kita makan, tapi juga bagaimana kita menjaga diri kita secara keseluruhan.
Kewajiban Halal Obat dan Semakin Kritisnya Umat dalam Mempertanyakannya
Dalam beberapa tahun terakhir, kesadaran masyarakat terhadap kehalalan obat semakin meningkat. Hal ini terlihat dari semakin seringnya pertanyaan muncul di kalangan umat Islam: “Apakah obat ini halal?” atau “Apakah ada alternatif obat yang halal?”
Fenomena ini menunjukkan bahwa umat mulai memahami bahwa konsep halal tidak boleh berhenti di dapur atau meja makan, tetapi harus masuk ke seluruh aspek kehidupan termasuk ketika sedang berikhtiar untuk sembuh.
Obat sebagian dikonsumsi melalui saluran pencernaan, sebagian masuk melalui berbagai rute pemakaian seperti kulit, pembuluh darah, anus, vagina, saluran pernapasan, dan lain-lain. Ia bercampur dengan darah dan memengaruhi kesehatan fisik serta psikis manusia.
Karena itu, sudah semestinya kehalalannya diperhatikan dengan serius. Islam memerintahkan umatnya untuk menjaga diri dari yang haram, bahkan dalam keadaan darurat sekalipun tetap ada batasan dan syarat yang harus diperhatikan. Maka, selama masih ada pilihan obat yang halal, mengonsumsinya bukan hanya pilihan, tetapi sebuah kewajiban.
Perintah Allah terkait wajibnya berobat dengan yang halal sebagaimana hadis Nabi Muhammad yang diriwayatkan oleh Abu Daud, sebagai berikut: “Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan obat, dan menjadikan bagi setiap penyakit terdapat obatnya. Maka, berobatlah dan jangan berobat dengan sesuatu yang haram.”
Hadis ini menegaskan bahwa kita diperintahkan untuk menjaga kesehatan, namun bukan dengan cara yang melanggar ketentuan Allah. Inilah landasan mengapa obat-obatan juga harus halal: karena ia adalah bagian dari yang menyentuh aspek paling vital dalam kehidupan manusia, yaitu kesehatan dan kelangsungan hidup.
Namun, realitas di lapangan menunjukkan bahwa masih banyak obat yang beredar menggunakan bahan yang berasal dari unsur haram, seperti gelatin dari babi, alkohol dalam kadar tertentu, atau enzim dari hewan yang tidak disembelih secara syar‘i.
Di sinilah letak pentingnya sertifikasi halal obat. Sertifikasi ini bukan sekadar label dagang atau formalitas industri, melainkan bentuk tanggung jawab moral, hukum, dan spiritual kepada konsumen dan kepada Allah. Karena sehat bukan hanya soal bebas dari penyakit, tapi juga bebas dari yang haram. Dan obat yang halal bukan hanya menyelamatkan tubuh, tapi juga menjaga jiwa.
Permintaan obat halal merupakan kesadaran masyarakat yang tumbuh bahwa kesehatan sejati tidak hanya berasal dari aspek medis, tetapi juga dari keberkahan dan kehalalan. Sayangnya, di tengah kesadaran ini, tidak semua pihak menanggapinya dengan serius.
Masih ada yang menganggap permintaan obat halal sebagai tuntutan berlebihan, atau terlalu “fanatik agama”. Padahal, meminta obat halal bukan bentuk fanatisme, tapi wujud nyata dari ketaatan.
Justru di sinilah industri farmasi, pemerintah, dan lembaga keagamaan harus hadir bersama. Perlu sinergi agar ketersediaan obat halal semakin luas, mudah dijangkau, dan terjangkau oleh semua lapisan masyarakat. (#)
Penyunting Mohammad Nurfatoni
